إعراب وَجَعَلْنا فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنا فِيها فِجاجاً سُبُلاً لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ إعراب سورة الأنبياء الآية (31)
إعراب وَجَعَلْنا فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنا فِيها فِجاجاً سُبُلاً لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ
- ⬤ {وَجَعَلْنا فِي الْأَرْضِ رَااسِيَ}: تعرب اعراب {وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ»} الواردة في الآية السابقة.
- ولم تنون «رواسي» لأنها ممنوعة من الصرف -التنوين-على وزن-مفاعل-بمعنى: وجعلنا في الارض جبالا ثابتات رواسخ.
- فحذف الموصوف «جبالا» وحلت الصفة «رواسي» محله.
- ⬤ {أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ}: ان: حرف مصدرية ونصب.
- تميد: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة.
- والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي.
- بهم: جار ومجرور متعلق بتميد و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالباء.
- وجملة «تميد بهم» صلة «أن» المصدرية لا محل لها.
- و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر متعلق بمفعول لاجله محذوف بتقدير: كراهة ان تميد بهم.
- او لئلا تميد بهم وتضطرب اي تميل وتضطرب.
- هذا من حيث الاعراب.
- وهناك وجه اكثر صوابا.
- وهو على اصل المراد بالقول المقدر: وجعلنا في الارض رواسي لاجل ان نثبتها اذا مادت بهم.
- اي ان تميد بهم فنثبتها ثم حذف «فنثبتها» دفعا للالتباس ايجازا واختصارا لان الله تعالى يثبت الارض والجبال اذا مادت-مالت-وهذا كله بارادته سبحانه.
- ⬤ {وَجَعَلْنا فِيها فِجاجاً}: معطوفة بالواو على {جَعَلْنا فِي الْأَرْضِ»} وتعرب اعرابها.
- فجاجا: حال منصوبة بالفتحة اي واسعة.
- ⬤ {سُبُلاً لَعَلَّهُمْ}: مفعول به لجعلنا منصوب بالفتحة بمعنى: طرقا.
- لعل: حرف مشبه بالفعل.
- و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسمها.
- ⬤ {يَهْتَدُونَ}: الجملة الفعلية في محل رفع خبر «لعل» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل اي الى منافعهم فيها.إعراب وَجَعَلْنا فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنا فِيها فِجاجاً سُبُلاً لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ
إعراب قالُوا مَنْ فَعَلَ هذا بِآلِهَتِنا إِنَّهُ لَمِنَ الظّالِمِينَ