تعريف النعت أنواع النعت إعراب النعت فى اللغة العربية
ما المقصود بالنعت؟ ما أنواع النعت؟ هل الصفة المشبهة يأتي منها النعت؟ ما إعراب النعت؟ كيف يأتي النعت من اسم الفاعل؟ ما الصور التي يأتي عليها النعت؟
انواع النعت
النعت كالخبر يكون مفردآ أو جملة أو شبه جملة.
شروط النعت المفرد
يشترط في النعت بالمفرد
١- أن يكون مشتقآ.
٢- أو مؤولآ بالمشتق.
النعت اسم المشتق
- هو ما أخذ من المصدر للدلالة على حدث أو صاحبة، وذلك يتحقق في.
١- يأتي النعت اسم الفاعل :
- جاءني الرجل الفاضل.
٢- يأتي النعت اسم المفعول :
- مثل جاءني الطالب المؤدب.
٣- يأتي النعت الصفة المشبه :
- مثل جاءني الرجل الكريم.
٤- يأتي النعت أفعل التفضيل :
- مثل رأيت رجل أكرم من حاتم.
ولا يجوز النعت باسم الزمان أو المكان أو الآية لأنها مشتقات بالمعنى الأعم فلا تدل على صاحب الحدث أي فاعله أو مفعوله فهي جامدة لا تعمل عمل الفاعل.
ب. النعت المؤول بالمشتق :
هو النعت الجامد الذي يفيد ما أفاد المشتق ويشمل:
١- يأتي النعت اسم الإشارة :
- مثل أعجبت بالطالب هذا.
٢- يأتي النعت ذو الموصولة
- التي تعني صاحب مثل جاءنا أستاذ ذو بلاغة.
٣- النعت المنسوب :
- مثل تولت الفتاة المصرية الوزارة أي المنسوبه لمصر.
٤- النعت المصدر :
- مثل رأيت في المحكمة قاضيآ عدلا أي عادلآ.
النعت بالمصدر وشروطة
س- ما حكم النعت بالمصدر؟ وما شرط النعت به؟
- يقع المصدر نعتآ كثيرآ ويشترط في النعت بالمصدر أن يكون مفردآ مذكرآ ، تقول جاء قاض عدل ، وقاضيان عدل ، وقضاة ، عدل وامرأة عدل .
- والنعت بالمصدر على خلاف الأصل لأنه جامد غير مشتق.
س. كيف صح النعت بالمصدر مع أنه جامد ؟
يصح النعت بالمصدر مع أنه جامد على أحد وجوه ثلاثة
- أما تأويله بالمشتق مثل جاء قاض عدل أي قاض عادل.
- أو على تقدير مضاف مثل جاء قاض عدل أي قاض صاحب عدل ثم حذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامة.
- أو على المبالغة يجعل الذات نفس المعنى ( مجازآ ) فيجعل القاضي في المثال نفس العدل .
النعت بالجملة وشروطه
يشترط في النعت بالجملة ثلاثة شروط :
- أ- الشرط الأول : أن يكون المنعوت نكرة وذلك ؛ لأن الجملة تؤول بنكرة فلا ينعت بها إلا نكرة.
فتقول : رأيت طالبآ يؤدي وأحبة - ورأيت طالبات أخلاقه كريمة - نجد أن الجملة الفعلية وهي يؤدي وأحبة وقعت نعتآ للطالب في المثال الأول وهو نكرة وكذلك في المثال الثاني أن جملة أخلاقه كريمة وقعت نعتآ أيضاً للطالب وهو كرة .
ما حكم وصف المعرفة بالجملة ؟
لا ينعت المعرفة بالجملة فلا تقول : منرت يزيد قام أبوه ، على أن تكون الجملة نعتآ أزيد بل يجوز أن تكون الجملة حالآ .
هل ينعت بالجملة أم لا وضح ذلك الخلاف ؟
أختلف النحاة. في ذلك فذهب قوم إلى جواز نعته بالجملة واستدلوا بقوله تعالى ( وآية لهم الليل مسلح منه النهار ) .
وبقول الشاعر: ولقد أمر على اللئيم يسبني ..فجميلة [ نسلخ ] وقعت صفة لليل وجملة [ يسبني ] وقعت صفة للئيم ولكن رد عليهم بأنه لا يتعين وقوع الجملة هنا صفة بل يجوز أن تكون كل منهما حال.
- ب- الشرط الثاني : أن تكون الجملة مشتملة على ضمير يربطها بالمنعوت نحو : رأيت رجلا ينظف ثوبه أو ثوبه نظيف.
وقد يحذف الضمير ويكون مقدرآ مثل قول الشاعر:
لا أدري أغيرهم ثناء.. وطول الدهر أم مال أصابوا.
والشاهد : في قوله أصابوا حيث وقعت جملة أصابوا نعتآ لمال وحذف منها الرابط والتقدير ( أم مال أصابوه ).
- ج- الشرط الثالث : أن تكون الجملة خبرية أي محتملة الصدق والكذب مثل : رأيت رجلاً يلعب الكره .
ولا يجوز وقوع الجملة الطلبية نعتآ .
ما الحكم لو جاءت الجملة الطلبية نعتآ ؟
- إذا جاء ما ظاهرة وقوع الجملة الطلبية نعتآ يؤول الكلام على إضمار قول محذوف ، ويكون القول المضمر هو الصفة ، والجملة الطلبية معموله للقول المضمر.
ومن ذلك قول الشاعر :
حتى إذا جن الظلام وتختلط ..جاءوا بمذق هل رأيت الذئب قط
والظاهر أن جملة [ هل رأيت الذئب قط ] معمول لقول محذوف والقول المحذوف صفة لمذق، والتقدير جاءوا بمذق مقول فيه هل رأيت الذئب قط.
لماذا يمتنع النعت بالجملة الطلبية
- امتنع النعت بالجملة الطلبية ؛ لأن النعت يوضح المنعوت أو يخصصه فلابد أن يكون معلومآ لدى السامع والطالبية إنشائية غير معلومة قبل الحديث .
تعدد النعت والمنعوت
س. ما الحكم إذا تعدد النعت والمنعوت لعامل واحد واتفق النعت ؟
- إذا تعدد النعت والمنعوت لعامل واحد وأتفق النعت وجب تثنيته أو جمعه حسب المنعوت فنقول كافأت الطالبين المهذبين ، والرجال المهذبين أو الكرماء .
ما الحكم إذا تعدد النعت والمنعوت لعامل واحد وأختلف النعت
- إذا تعدد النعت والمنعوت لعامل واحد وأختلف النعت وجب التفريق بين المنعوت بالواو فنقول مررت بالرجال الكاتب والشاعر والفقيه ، وكافأت الطالبين المهذب والكريم .
تعدد النعت والمنعوت لعاملين
س. ما الحكم إذا تعدد النعت والمنعوت لعاملين ؟
- إذا تعدد النعت والمنعوت لعاملين فإما أن يتحد العاملان أو يختلفان
٢- وإن اختلف العاملان في المعنى والعمل أو في أحدهما : وجب قطع النعت وامتنع الإتباع ، وقطع النعت أن ترفعه على إضمار مبتدأ أو تنصيبه بإضمار فعل .
مثال : اختلاف العاملين في المعنى والعمل :حضر على وأبصرت خالدآ المهندسون أو المهندسين ، فالرفع على إضمار مبتدأ أي هما المهندسون ، والنصب بإضمار الفعل ، أي : أعني المهندسين.
مثال : إختلافهما في المعنى فقط : حضر على وسافر محمود المجتهدون أو المجتهدين.
مثال : إختلافهما في العمل فقط : رأيت محمدآ ونظرت إلى أحمد الصدقان أو الصدقين "بالقطع وجوبآ" .
تعدد النعوت لمنعوت واحد
س. ما الحكم إذا تعددت النعوت لمنعوت واحد ؟
إذا تعددت النعوت لمنعوت واحدآ ، فإن كان المنعوت ، فإن كان المنعوت لا يتضح ولا يتعين إلا بها جميعآ : وجب إتباعها كلها المنعوت في الإعراب فنقول : جاءني الطالب الرياضي الإجتماعي المهذب ، فالرفع إتباعآ المنعوت وإن كان المنعوت يتضخ بدونها : جاز في النعوت الإتباع والقطع .
وإن كان المنعوت يتعين ببعضها دون البعض وجب فيما يتعين به الإتباع وجاز في الباقي الإتباع والقطع .
قطع النعت
س- ما حقيقة قطع النعت ؟
حقيقة قطع النعت أن تجعله هي آ لمبتدا محذوف أو مفعولآ به لفعل محذوف : فنقول أعجبت بمحمد الكريم بالضم أو الكريم بالقطع منصوبآ ، فيكون مرفوعآ على أنه خبر لمبتدا محذوف والتقدير هو الكريم ومنصوبآ على تقدير أعني الكريم .
س- متى يجب حذف العامل فى النعت المقطوع ؟
يجب حذف العامل في النعت المقطوع في ثلاثة مواضع .
١- إذا كان النعت المقطوع للمدح مثل : الحمدل لله الحميد .
٢- إذا كان النعت المقطوع للذم مثل : قوله تعالى " وامرته حمالة الحطب " .
٣- إذا كان النعت المقطوع للترحم مثل : مررت بعلي وجاء محمد المسكينين .
فهنا يجب حذف العامل وهو في حالة النصب ( أعني ) وفي حالة الرفع ( هما ) .
أما إذا أفاد النعت المقطوع التخصيص جاء محذوف العامل مثال : جاء محمد وذهب علي الخياطين .
حذف المنعوت أو النعت
١- يجوز حذف المنعوت بكثرة :
أ- وأذكروا الله كثيرا : أي ذكرآ .
ب- أن أعمل سابغات : أي دروعآ .
٢- يجوز حذف النعت بقلة .
أ- "وكان وراهم ملك يأخذ كل سفينة غصبآ " أي سليمة .
ب- "قالوا الآن جئت بالحق " أي البين .
ج- "إنه ليس من أهلك " أي الناجين .
المصدر: