إعراب أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَؤُا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ اللهُ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ وَقالُوا إِنّا كَفَرْنا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَإِنّا لَفِي شَكٍّ مِمّا تَدْعُونَنا إِلَيْهِ مُرِيبٍ (9)
۞۞۞۞۞۞۞
إعراب أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَؤُا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعادٍ وَثَمُودَ
⬤ {أَلَمْ يَأْتِكُمْ}: الهمزة: همزة تقرير بلفظ استفهام.
لم: حرف نفي وجزم وقلب.
يأت: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره-حرف العلة-.
الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور.
⬤ {نَبَؤُا الَّذِينَ}: فاعل مرفوع بالضمة وهو مضاف.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
أي خبر عن الذين.
⬤ {مِنْ قَبْلِكُمْ}: جار ومجرور متعلق بفعل محذوف وجوبا تقديره خلوا أو وجدوا.
وجملة «وجدوا من قبلكم» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
إعراب قَوْمِ نُوحٍ وَعادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ اللهُ
⬤ {قَوْمِ نُوحٍ وَعادٍ وَثَمُودَ}: قوم: بدل من الاسم الموصول مجرور مثله بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف.
نوح: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة رغم عجمته وعلميته لأنه من ثلاثة أحرف أوسطه ساكن.
و«عاد» معطوف بالواو على «نوح» ويعرب اعرابه.
وثمود: معطوف بالواو أيضا على «نوح» وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه اسم قبيلة ويصرف عند ما يراد به اسم الحي.
إعراب وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ اللهُ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ
⬤ {وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ}: الواو: اعتراضية والجملة بعده: اعتراضية لا محل لها من الاعراب أي الجملة الاسمية من المبتدأ «الذين» مع خبره {لا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ اللهُ»} ويجوز أن تكون الواو عاطفة و «الذين» اسما موصولا مبنيا على الفتح في محل جر معطوفا على قوم نوح وتكون جملة {لا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ اللهُ»} اعتراضية لا محل لها من الاعراب.
من بعدهم: تعرب اعراب {مِنْ قَبْلِكُمْ».
إعراب لا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ اللهُ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ
⬤ {لا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ اللهُ}: لا: نافية لا عمل لها.
يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
إلاّ: أداة حصر لا عمل لها.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
إعراب جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ وَقالُوا إِنّا كَفَرْنا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَإِنّا لَفِي شَكٍّ مِمّا تَدْعُونَنا إِلَيْهِ مُرِيبٍ
⬤ {جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ}: جاء: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم.
وأنث الفعل لفصله عن الفاعل وعلى تضمين معنى جماعة الرسل.
رسل: فاعل مرفوع بالضمة.
و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
بالبينات: جار ومجرور متعلق بجاءتهم.
إعراب فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ وَقالُوا إِنّا كَفَرْنا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَإِنّا لَفِي شَكٍّ مِمّا تَدْعُونَنا إِلَيْهِ مُرِيبٍ
⬤ {فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْااهِهِمْ}: أي عضّوها غيظا.
الفاء: سببية.
ردوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
أيدي: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
في أفواه: جار ومجرور متعلق بردّوا.
أي الى أفواههم و «هم» أعربت.
إعراب وَقالُوا إِنّا كَفَرْنا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَإِنّا لَفِي شَكٍّ مِمّا تَدْعُونَنا إِلَيْهِ مُرِيبٍ
⬤ {وَقالُوا إِنّا كَفَرْنا}: وقالوا: معطوفة بالواو: على «ردوا» وتعرب إعرابها.
إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مدغم بنون إن مبني على السكون في محل نصب اسم «إنّ».
كفر: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا.
و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «كفرنا» في محل رفع خبر «إنّ».
⬤ {بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ}: جار ومجرور متعلق بكفرنا.
و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء.
أرسل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل والميم علامة جمع الذكور.
به: جار ومجرور متعلق بأرسلتم وجملة {أُرْسِلْتُمْ بِهِ»} صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
وجملة {إِنّا كَفَرْنا»} في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
إعراب وَإِنّا لَفِي شَكٍّ مِمّا تَدْعُونَنا إِلَيْهِ مُرِيبٍ
⬤ {وَإِنّا لَفِي شَكٍّ}: وإنّا: معطوفة بالواو على «انّا» الأولى وتعرب إعرابها.
اللام مزحلقة للتوكيد.
في شك: جار ومجرور متعلق بخبر إنّ.
إعراب مِمّا تَدْعُونَنا إِلَيْهِ مُرِيبٍ
⬤ {مِمّا تَدْعُونَنا إِلَيْهِ مُرِيبٍ}: جار ومجرور متعلق بشك.
والأصل: من: حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن.
تدعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «نا» ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
مريب: صفة-نعت- لشك مجرورة مثلها و «اليه» جار ومجرور متعلق بتدعون.
إعراب أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَؤُا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ اللهُ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ وَقالُوا إِنّا كَفَرْنا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَإِنّا لَفِي شَكٍّ مِمّا تَدْعُونَنا إِلَيْهِ مُرِيبٍ
۞۞۞۞۞۞۞۞
۞۞۞۞۞۞۞۞
إعراب أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَؤُا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ اللهُ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ وَقالُوا إِنّا كَفَرْنا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَإِنّا لَفِي شَكٍّ مِمّا تَدْعُونَنا إِلَيْهِ مُرِيبٍ