إعراب مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمَى وَالْأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا أَفَلَا تَذَكَّرُونَ
۞۞۞۞۞۞۞
إعراب مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمَى وَالْأَصَمِّ
⬤ مثل الفريقين: مثل: مبتدأ مرفوع بالضمة.
الفريقين: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى والنون عوض عن تنوين المفرد.
أي مثل المؤمن والكافر.
إعراب كَالْأَعْمَى وَالْأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا أَفَلَا تَذَكَّرُونَ
⬤ كالأعمى والأصمّ: الكاف: حرف جر ومعناها التشبيه وفي هذا القول الكريم التشبيه طباق جميل و "الأعمى" اسم مجرور بالكاف وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر والجار والمجرور متعلق بالخبر المحذوف للمبتدأ "مثل" بمعنى كمثل الأعمى والأصم: معطوفة بالواو على "الأعمى" مجرورة مثلها بالكسرة الظاهرة.
قد يعجبك ايضا
إعراب وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا أَفَلَا تَذَكَّرُونَ
⬤ والبصير: معطوفة بالواو على "الأعمى" وتعرب مثلها أي كمثل البصير وعلامة جرها الكسرة الظاهرة.
⬤ والسميع: معطوفة بالواو على "الأصم" مجرورة مثلها وعلامة جرها: الكسرة وفي هذا العطف عطفت واو العطف في "الأصم" وفي "السميع" الصفة على الصفة.
فكلمة "الأصمّ" معطوفة على الصفة "الأعمى" لأن التقدير أو المعنى: كالرجل الأعمى.
وكلمة "السميع" معطوفة على الصفة "الأصمّ" أي واويّ العطف في "والأصم" وفي "والسميع" عطفتا الصفة على الصفة.
وهناك وجه آخر وهو أنهما عطفتا على الموصوف.
وهذا يتأتى من سياق المعنى.
إعراب هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا أَفَلَا تَذَكَّرُونَ
⬤ هل يستويان مثلًا: هل حرف استفهام لا محل لها من الإعراب.
يستويان: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة.
والألف ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
وجملة "يستويان" في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هما.
بمعنى هل هما سيان؟ مثلًا: تمييز منصوب بالفتحة.
إعراب أَفَلَا تَذَكَّرُونَ
⬤ أفلا تذكرون: الألف: ألف توبيخ بلفظ استفهام.
الفاء زائدة "تزيينية" لا: نافية لا عمل لها.
تذكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
وأصلها: تتذكرون فحذفت إحدى التاءين تخفيفًا.
إعراب مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمَى وَالْأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا أَفَلَا تَذَكَّرُونَ
۞۞۞۞۞۞۞۞
۞۞۞۞۞۞۞۞
إعراب مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمَى وَالْأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا أَفَلَا تَذَكَّرُونَ