إعراب أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْراهِيمَ وَأَصْحابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَما كانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (70)
۞۞۞۞۞۞۞
إعراب أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْراهِيمَ وَأَصْحابِ مَدْيَنَ
⬤ أَلَمْ يَأْتِهِمْ: الألف: ألف استفهام لفظا ومعناه: التقرير.
لم: حرف نفي وجزم وقلب.
يأت: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره- حرف العلة- و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
⬤ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ: نبأ: فاعل مرفوع بالضمة.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
من قبل: جار ومجرور و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة والجار والمجرور متعلق بصلة موصول محذوفة بتقدير: الذين كانوا أو مضوا من قبلهم أي ألم يجئهم خبرهم وجملة «استقروا من قبلهم» صلة الموصول لا محل لها.
⬤ قَوْمِ نُوحٍ: عطف: بيان من «الَّذِينَ» مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف.
نوح: مضاف اليه مجرور بالكسرة وقد انصرف الاسم رغم عجمته وتعريفه لأنه مكون من ثلاثة أحرف أو سطه ساكن.
وبمعنى قوم نوح الذين أغرقوا بالطوفان.
⬤ وَعادٍ: معطوف بالواو: على «نُوحٍ» مجرور مثله وعلامة جره: الكسرة وبمعنى قوم عاد الذين أهلكوا بالريح.
⬤ وَثَمُودَ: معطوفة بالواو: على «نُوحٍ» مجرورة بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه اسم قبيلة وبمعنى: وثمود أهلكوا بالرجفة.
⬤ وَقَوْمِ إِبْراهِيمَ: معطوفة بالواو: على «قَوْمِ نُوحٍ».
ابراهيم: اسم مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على العجمة والعلمية.
وبمعنى: هلك ثمود وهلك أصحابه.
⬤ وَأَصْحابِ مَدْيَنَ: تعرب إعراب «وَقَوْمِ إِبْراهِيمَ» وبمعنى: وأهل مدين- وهم قوم شعيب- أهلكو بالنار.
⬤ وَالْمُؤْتَفِكاتِ: معطوفة بالواو: على «أَصْحابِ» مجرورة مثلها وعلامة جرها: الكسرة.
وبمعنى: قرى قوم لوط انقلبت بأهلها فصار عاليها سافلها.
و «الْمُؤْتَفِكاتِ» هي الرياح التي تختلف مهابها.
⬤ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب أي: نبأ الذين أتتهم رسلهم بالبيّنات ويجوز أن تكون في محل رفع خبرا لمبتدأ محذوف تقديره: كل هذه الأمم أتتهم رسلهم بالبينات.
أتت: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لاتصاله بتاء التأنيث والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
رسل: فاعل مرفوع بالضمة.
و«هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
بالبينات: جار ومجرور متعلق بأتتهم.
وأنّث فعل «رُسُلُهُمْ» على اللفظ لا المعنى.
⬤ فَما كانَ اللَّهُ: الفاء: استئنافية.
ما: نافية لا عمل لها.
كان: فعل ماض تام بمعنى «صح».
الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
ويجوز أن تكون «كانَ» فعلا ماضيا ناقصا ولفظ الجلالة: اسمها.
⬤ لِيَظْلِمَهُمْ: اللام: لام الجحود- حرف جر- يظلم: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو «و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بلام الجحود- النفي- والجار والمجرور متعلق بخبر «كانَ» المحذوف.
التقدير: فما كان الله مريدا لظلمهم.
وجملة «يظلمهم» صلة «أن» المصدرية المضمرة لا محل لها من الإعراب.
⬤ وَلكِنْ كانُوا: الواو: زائدة.
لكن: حرف استدراك لا عمل له لأنه مخفف.
كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف: فارقة.
⬤ أَنْفُسَهُمْ: أنفس: مفعول به مقدم منصوب بالفتحة.
و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة أي يظلمون أنفسهم.
⬤ يَظْلِمُونَ: الجملة الفعلية: في محل نصب خبر «كان».
يظلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
إعراب أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْراهِيمَ وَأَصْحابِ مَدْيَنَ
۞۞۞۞۞۞۞۞
۞۞۞۞۞۞۞۞
إعراب أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْراهِيمَ وَأَصْحابِ مَدْيَنَ