إعراب وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ
۞۞۞۞۞۞۞
إعراب وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ
⬤ وجاوزنا: الواو: استئنافية.
جاوز: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنا و"نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
⬤ ببني إسرائيل البحر: جار ومجرور متعلق بجاوزنا وعلامة جر الاسم الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للإضافة.
إسرائيل: مضاف إليه مجرور بالفتحة بدلًا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف "التنوين" على المعجمة والعلمية.
البحر: مفعول به منصوب بالفتحة.
⬤ فأتبعهم فرعون وجنوده: الفاء: عاطفة.
أتبع: فعل ماضٍ مبني على الفتح و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
فرعون: فاعل مرفوع بالضمة ولم تنون الكلمة لأنها ممنوعة من الصرف على المعجمة والعلمية.
وجنوده: معطوفة على "فرعون" وتعرب اسمًا معطوفًا مرفوعًا لأن المعطوف عليه مرفوع والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة بمعنى فأدركهم.
إعراب بغيا وعدوا
⬤ بغيًا وعدوًا: أي ظلمًا وتعديًا.
بغيًا: حال منصوب بالفتحة بمعنى: باغي.
وعدوًا: معطوفة بالواو على "بغيًا" وتعرب مثلها بمعنى: عادين.
إعراب حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ
⬤ حتى إذا أدركه الغرق: حتى: حرف غاية للابتداء.
إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه أداة شرط غير جازمة.
أدركه: فعل ماضٍ مبني على الفتح والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم.
الغرق: فاعل مرفوع بالضمة.
وجملة "أدركه الغرق" في محل جر بالإضافة.
إعراب قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ
⬤ قال: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو.
وجملة "قال" جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
⬤ آمنت أنّه: الجملة وما تلاها: في محل نصب مفعول به -مقول القول-.
آمنت: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم "أنّ".
⬤ لا إله: لا: نافية للجنس تعمل عمل "إنّ".
إله: اسم "لا" مبني على الفتح في محل نصب وخبرها محذوف تقديره: موجود أو كائن.
و "لا" وما عملت فيه أي اسمها وخبرها في محل رفع خبر "أن" و "أن" مع اسمها وخبرها في محل جر بحرف جر مقدر أي آمنت بأنه والجار والمجرور متعلق بآمنت.
أي لأن الباء هي صلة الإيمان.
⬤ إلاّ الذي: إلا أداة حصر أو استثناء.
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع بدلاً من وضع لا إله.
لأن وضع "لا" وما عملت ميه الرفع خبر "إن" ولو كان المستثنى منصوبًا لكان إلّا إياه.
⬤ آمنت به بنو إسرائيل: الجملة: صلة الموصول لا محل لها.
آمنت: فعل ماضٍ مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها.
به: جار ومجرور متعلق بآمنت.
بنو: فاعل مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت نونه للإضافة.
إسرائيل: مضاف إليه مجرور بالفتحة بدلًا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على المعجمة والعلمية وأنث الفعل "آمنت" مع الفاعل الجمع السالم على معنى الجماعة.
⬤ وأنا من المسلمين: الواو: استئنافية.
أنا: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
من المسلمين: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد بمعنى وأنا مسلم من المسلمين.
إعراب وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا
۞۞۞۞۞۞۞۞
۞۞۞۞۞۞۞۞
إعراب وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا