إعراب قُلْ إِنْ كانَ آباؤُكُمْ وَأَبْناؤُكُمْ وَإِخْوانُكُمْ وَأَزْواجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوالٌ اقْتَرَفْتُمُوها وَتِجارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسادَها وَمَساكِنُ تَرْضَوْنَها أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ (24)
۞۞۞۞۞۞۞
إعراب قُلْ إِنْ كانَ آباؤُكُمْ وَأَبْناؤُكُمْ وَإِخْوانُكُمْ وَأَزْواجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوالٌ اقْتَرَفْتُمُوها
⬤ قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين.
والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
أي قل يا محمد للمؤمنين.
⬤ إِنْ كانَ آباؤُكُمْ: إن: حرف شرط جازم.
وإن مع شرطها وجزائها في محل نصب مفعول به- مقول القول- كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بإن.
آباء: اسم «كانَ» مرفوع بالضمة.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور.
⬤ وَأَبْناؤُكُمْ وَإِخْوانُكُمْ وَأَزْواجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ: الجمل معطوفة بواوات العطف على «آباؤُكُمْ» وتعرب إعرابها.
⬤ وَأَمْوالٌ اقْتَرَفْتُمُوها: وأموال معطوفة بالواو على «آباؤُكُمْ» وتعرب إعرابها.
اقترفتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
والميم علامة جمع الذكور والواو لاشباع الميم ولمعرفة أنّ الميم للجمع.
و «ها»: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة «اقْتَرَفْتُمُوها» في محل رفع صفة- نعت- لأموال بمعنى إكتسبتموها.
⬤ وَتِجارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسادَها: وتجارة: معطوفة بالواو: على «أَمْوالٌ» وتعرب إعرابها.
تخشون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
كساد: مفعول به منصوب بالفتحة.
و «ها»: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة.
«تَخْشَوْنَ كَسادَها» في محل رفع صفة لتجارة.
⬤ وَمَساكِنُ تَرْضَوْنَها: معطوفة بالواو: على «تِجارَةٌ تَخْشَوْنَ» وتعرب اعرابها و «ها»: ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
⬤ أَحَبَّ إِلَيْكُمْ: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة.
ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على صيغة «أفعل» «التفضيل».
اليكم: جار ومجرور متعلق بأحب والميم للجمع.
⬤ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهادٍ فِي سَبِيلِهِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بأحب.
ورسوله: الواو: عاطفة.
رسول معطوف على لفظ الجلالة.
مجرور بمن أيضا وعلامة جره الكسرة والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
الواو: عاطفة.
جهاد: تعرب اعراب «رسول» أي ومن جهاد.
في سبيله: جار ومجرور متعلق بجهاد.
والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
⬤ فَتَرَبَّصُوا: الفاء رابطة لجواب الشرط.
تربّصوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
والجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
والمعنى فانتظروا.
⬤ حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ: حتى حرف غاية وجر.
بمعنى «إلى أن» يأتي: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة.
بأمره: جار ومجرور متعلق بيأتي.
والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بتربصوا وجملة.
«يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ» صلة «أن» المضمرة لا محل لها من الإعراب.
⬤ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ: الواو: استئنافية.
الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
لا: نافية لا عمل لها.
يهدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
المقدرة على الياء للثقل والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على الله سبحانه.
والقوم: مفعول به منصوب بالفتحة.
الفاسقين: صفة- نعت- للقوم منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
والجملة الفعلية «لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ» في محل رفع خبر المبتدأ.
إعراب قُلْ إِنْ كانَ آباؤُكُمْ وَأَبْناؤُكُمْ وَإِخْوانُكُمْ وَأَزْواجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوالٌ اقْتَرَفْتُمُوها
۞۞۞۞۞۞۞۞
۞۞۞۞۞۞۞۞
إعراب قُلْ إِنْ كانَ آباؤُكُمْ وَأَبْناؤُكُمْ وَإِخْوانُكُمْ وَأَزْواجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوالٌ اقْتَرَفْتُمُوها