إعراب وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ
۞۞۞۞۞۞۞
إعراب وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا
⬤ ولو شاء ربك: الواو استئنافية.
لو: حرف شرط غير جازم.
شاء: فعل ماضٍ مبني على الفتح.
ربك: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
والكاف ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
⬤ لآمن مَنْ في الأرض: اللام: واقعة في جواب "لو" والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها.
من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل والفعل "آمن" فعل ماضِى مبني على الفتح.
في الأرض: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة.
التقدير: من استقر أو هو مستقر في الأرض.
⬤ كلهم جميعًا: كل: توكيد معنوي لمن مرفوع بالضمة و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
جميعًا: حال منصوب بالفتحة.
بمعنى: مجتمعين وهي حال مؤكدة لعاملها أو لصاحبها.
إعراب أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ
⬤ أفأنت تكره الناس: الألف: ألف استفهام لا محل له.
الفاء: زائدة "تزيينية".
أنت: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
تكره: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت.
الناس: مفعول به منصوب بالفتحة.
وجملة "تكره الناس" في محل رفع خبر" أنت".
إعراب حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ
⬤ حتى يكونوا مؤمنين: حتى: حرف غاية وجر.
يكونوا: فعل مضارع ناقص منصوب بأنْ مضمرة بعد "حتى" وعلامة نصبه حذف النون.
الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم "يكون" والألف فارقة.
مؤمنين: خبر "يكون" منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
و "أن" المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بتكره الناس.
وجملة "يكونوا مؤمنين" صلة "أنْ" المضمرة لا محل لها.
المعنى: إنما يقدر على إكراههم واضطرارهم إلى الإيمان هو، لا أنت، ولكنه رأى من الحكمة أن يكون منهم كافرون ومنهم مؤمنون.
إعراب وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ
۞۞۞۞۞۞۞۞
۞۞۞۞۞۞۞۞
إعراب وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ