إعراب وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ مَا كَانَ يُغْنِي عَنْهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
۞۞۞۞۞۞۞
إعراب وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ
⬤ ولما دخلوا من حيث: تعرب إعراب "ولما فتحوا" في الآية الخامسة والستين.
من حيث: جار ومجرور متعلق بدخلوا.
حيث: اسم مبني على الضم في محل جر بمن.
⬤ وأمرهم أبوهم: الجملة: في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد "حيث".
أمر: فعل ماضٍ مبني على الفتح و "هم" ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
أبو: فاعل مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
إعراب مَا كَانَ يُغْنِي عَنْهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا
⬤ ما كان يغني عنهم من الله من شيء: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها.
ما: نافية لا عمل لها.
كان: فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح واسمها محذوف اختصارًا تقديره ذلك.
يغني: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو.
وجملة "يغني" في محل نصب خبر "كان".
عنهم: جار ومجرور متعلق بيغني و"هم" ضمير الغائبين في محل جر بعن.
من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بحال محذوفة من "شيء".
من: حرف جر زائد لتأكيد معنى النفي.
شيء: اسم مجرور لفظًا منصوب محلًا لأنه مفعول "يغني" أي ما كان ذلك ليدفع عنهم شيئًا مما قضاه الله عليهم.
قد يعجبك ايضا
إعراب إِلَّا حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
⬤ إلّا حاجة: إلّا: أداة: استثناء.
حاجة: مستثنى بإلّا منصوب بالفتحة وهو استثناء منقطع على معنى: ولكن حاجة في نفس يعقوب قضاها وهي شفقته عليهم.
⬤ في نفس يعقوب: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من حاجة.
يعقوب: مضاف إليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف -التنوين- للعجمة والتعريف.
⬤ قضاها: الجملة: في محل نصب صفة -نعت- لحاجة.
قضى: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
و "ها" ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
إعراب وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
⬤ وإنه لذو علم: الواو: استئنافية.
إنه: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم "ان" لذو.
اللام: ابتدائية -المزحلقة- ذو: خبر "إنّ" مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة.
علم: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
أي علم بذلك.
⬤ لما علمناه: اللام: حرف جر للتعليل.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام ويجوز أن تكون "ما" مصدرية والمعنى: بسبب ما علمناه بتوالي الوحي إليه أو بأمر دينه.
علمناه: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنا و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
وجملة "علمناه" صلة الموصول أو صلة حرف مصدري لا محل لها.
إعراب وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
⬤ ولكنَّ أكثر الناس: الواو: استدراكية.
لكنَّ: حرف مشبه بالفعل.
أكثر: اسم " لكنَّ" منصوب بالفتحة.
الناس: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
⬤ لا يعلمون: الجملة: في محل رفع خبر "لكنَّ".
لا نافية لا عمل لها.
يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل ومعمولها محذوف بمعنى: لا يعلمون توالي الوحي إليه لتعليمه أمر دينه أي المقصود يعقوب.
إعراب وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ مَا كَانَ يُغْنِي عَنْهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ
۞۞۞۞۞۞۞۞
۞۞۞۞۞۞۞۞
إعراب وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ مَا كَانَ يُغْنِي عَنْهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ