إعراب يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللهُ الظّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللهُ ما يَشاءُ
۞۞۞۞۞۞۞
إعراب يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا
⬤ {يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ}: يثبت: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
الله: لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به والجملة بعده: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
⬤ {آمَنُوا بِالْقَوْلِ}: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
بالقول: جار ومجرور متعلق بآمنوا.
إعراب بِالْقَوْلِ الثّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللهُ الظّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللهُ ما يَشاءُ
⬤ {الثّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ}: صفة-نعت-للقول مجرور مثله.
في الحياة: جار ومجرور متعلق بيثبت.
الدنيا: صفة-نعت-للحياة مجرورة بالكسرة المقدّرة على الألف للتعذر.
وفي الآخرة: معطوفة بالواو على {فِي الْحَياةِ»} الدنيا.
وتعرب اعرابها.
أي في الحياة الآخرة وحذف الموصوف لوجود قرينة دالة عليه.
إعراب وَيُضِلُّ اللهُ الظّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللهُ ما يَشاءُ
⬤ {وَيُضِلُّ اللهُ الظّالِمِينَ}: معطوفة بالواو على {يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا»} وتعرب اعراب {يُثَبِّتُ اللهُ».
} الظالمين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد أي الظالمين أنفسهم لتقليدهم آباءهم.
إعراب وَيَفْعَلُ اللهُ ما يَشاءُ
⬤ {وَيَفْعَلُ اللهُ ما يَشاءُ}: معطوفة بالواو على {يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ»} وتعرب اعرابها و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل نصب.
يشاء: تعرب اعراب «يثبت» والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
والجملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
إعراب يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللهُ الظّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللهُ ما يَشاءُ
۞۞۞۞۞۞۞۞
۞۞۞۞۞۞۞۞
إعراب يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللهُ الظّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللهُ ما يَشاءُ