إعراب فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ
۞۞۞۞۞۞۞
إعراب فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأ
⬤ فلما سمعت بمكرهنَّ: الفاء: استئنافية.
لا: اسم شرط غير جازم بمعنى "حين" مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بالجواب.
سمعت: فعل مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها.
والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هي.
بمكر: جار ومجرور متعلق بسمعت و "هنَّ" ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
وجملة "سمعت بمكرهن" في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف "لمّا".
إعراب ارْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا
⬤ أرسلت إليهنَّ: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها.
أرسلت: تعرب إعراب "سمعت".
اليهن: جار ومجرور متعلق بأرسلت و "هن" ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل جر بإلى.
بمعنى: أرسلت إليهنّ تدعوهن إلى مجلس أو وليمة طعام.
⬤ وأعتَدتْ لهنَّ: معطوفة بالواو على "أرسلت إليهن" وتعرب إعرابها.
وأعتدت: أي أعدت وهو من العتاد.
⬤ متّكَئًا: مفعول به منصوب بالفتحة.
بمعنى: ما يتكئن عليه من الوسائد.
وقيل بمعنى أعدت لهن مجلسًا أو طعامًا.
إعراب وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ
⬤ وآتت كل واحدة: معطوفة بالواو على "أعتدت" بمعنى: وأعطت: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقائها ساكنة مع تاء التأنيث والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هي.
كل: مفعول به منصوب بالفتحة.
واحدة: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة.
⬤ منهنَّ سكينًا: تعرب إعراب "إليهن".
والجار والمجرور "منهن" متعلق بصفة محذوفة من "كل واحدة" "سكينًا: مفعول به ثانٍ لآتت منصوب بالفتحة.
⬤ وقالت اخرج عليهنَّ: الواو عاطفة.
قالت: تعرب إعراب "سمعت" أخرج: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت: وكسرت تاء "قالت" لالتقاء الساكنين.
عليهن: جار ومجرور متعلق باخرج وجملة "أخرج" في محل نصب مفعول به -مقول القول-.
إعراب فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ
⬤ فلمّا رأينه: فلما: أعربت.
رأينه: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة -الإناث- والنون ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
وجملة "رأينه" في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد لما.
⬤ أكبرنه: جواب شرط غير جازم لا محل لها.
وتعرب إعراب "رأينه" بمعنى عظمنه وأكبرن حسنه.
إعراب وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ
⬤ وقطَّعن أيديهنَّ وقلن: الجملتان: معطوفتان علي "أكبرن" وتعربان إعراب "رأين".
أيدي: مفعول به منصوب بالفتحة و "هنّ" ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
⬤ حاش لله: الجملة: في محل نصب مفعول به -مقول القول- حاش: أي تنزيهًا لله من صفات الهجر وأصلها: حاشا فحذفت الألف الأخيرة تخفيفًا وهو حرف يفيد معنى التنزيه في باب الاستثناء فوضع موضع التنزيه.
وقيل معناها: معاذ الله.
وفي حذف ألف "حاشا" جعل اللام بعدها عوضًا منها حاش: اسم مبني على الفتح في محل نصب مفعول مطلق.
التقدير: براءة لله أو تنزيهًا لله.
لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بحاش.
وقيل في "حاش" إنها فعل.
وفيها لغات وقراءات عديدة.
إعراب مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ
⬤ ما هذا بشرًا: ما: نافية تعمل عمل "ليس" بلغه الحجاز ومن قرأ بلغه بني تميم قرأ "بشر" بالرفع وهي قراءة ابن مسعود.
ها: للتنبيه.
ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع اسم "ما" بشرًا خبر "ما" منصوب بالفتحة.
ولو كان اللفظ "ببشر" لأعربت "ما" بلغه بني تميم: نافية لا عمل لها.
و "هذا" مبتدأ.
الباء حرف زائدًا و "بشر" اسمًا مجرورًا لفظًا مرفوعًا محلًا لأنه خبر هذا وقيل: وبحذف الباء نصبت الكلمة "بشرًا" أي بنزع الخافض.
إعراب إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ
⬤ إنْ هذا: انْ: حرف نفي لا عمل له.
هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
⬤ إلّا ملك كريم: إلّا: أداة حصر لا عمل لها.
ملك: خبر "هذا" مرفوع بالضمة.
كريم: صفة -نعت- لملك مرفوع مثله بالضمة.
إعراب فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا
۞۞۞۞۞۞۞۞
۞۞۞۞۞۞۞۞
إعراب فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا