إعراب وَأَنْذِرِ النّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُوا رَبَّنا أَخِّرْنا إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ ما لَكُمْ مِنْ زَوالٍ (44)
۞۞۞۞۞۞۞
إعراب وَأَنْذِرِ النّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُوا
⬤ {وَأَنْذِرِ النّاسَ}: الواو: استئنافية.
أنذر: فعل أمر مبني على السكون حرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
الناس: مفعول به منصوب بالفتحة.
⬤ {يَوْمَ}: مفعول به ثان لأنذر منصوب بالفتحة وهو يوم القيامة أو أريد به يوم هلاكهم بالعذاب العاجل والجملة بعده في محل جر بالاضافة.
⬤ {يَأْتِيهِمُ الْعَذابُ}: يأتي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم وحرك الميم بالضمة للاشباع.
العذاب: فاعل مرفوع بالضمة.
إعراب فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُوا رَبَّنا أَخِّرْنا إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ
⬤ {فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُوا}: فيقول: معطوفة بالفاء على «يأتي» ويجوز أن تكون الفاء استئنافية.
يقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
ظلموا: صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
إعراب رَبَّنا أَخِّرْنا إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ ما لَكُمْ مِنْ زَوالٍ
⬤ {رَبَّنا}: منادى بأداة نداء محذوفة.
التقدير: يا ربنا: منصوب للتعظيم بالفتحة وهو مضاف و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
⬤ {أَخِّرْنا إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ}: أخر: فعل توسل ودعاء بصيغة طلب- أمر-مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
و «نا» ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
إلى أجل: جار ومجرور متعلق بأخرنا.
قريب: صفة-نعت-لأجل مجرورة مثلها.
نجب: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب-الأمر-وعلامة جزمه السكون وحذفت الياء لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن.
أي نجب فيه.
⬤ {دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ}: مفعول به منصوب بالفتحة.
والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
ونتبع: معطوفة بالواو على «نجب» وتعرب اعرابها وكسر آخرها لالتقاء الساكنين.
الرسل: مفعول به منصوب بالفتحة.
إعراب أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ ما لَكُمْ مِنْ زَوالٍ
⬤ {أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ}: أي فيقال لهم أو لم تقسموا بطرا وغرورا.
الهمزة: حرف استفهام.
الواو: استئنافية.
لم: حرف نفي وجزم وقلب.
تكونوا: فعل مضارع نقص مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف النون.
الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «تكون» والألف فارقة.
أقسمتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور والجملة: في محل نصب خبر «تكون».
⬤ {مِنْ قَبْلُ ما لَكُمْ}: جار ومجرور متعلق بأقسم.
قبل: اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بمن.
ما: نافية لا عمل لها.
لكم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والميم علامة جمع الذكور.
والجملة الأسمية واقعة في جواب القسم.
⬤ {مِنْ زَاالٍ}: حرف جر زائد لتأكيد النفي.
زوال: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ مؤخر.
بمعنى: أقسمتم أنكم باقون في الدنيا لا يلحقكم الموت.
إعراب وَأَنْذِرِ النّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُوا رَبَّنا أَخِّرْنا إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ ما لَكُمْ مِنْ زَوالٍ
۞۞۞۞۞۞۞۞
۞۞۞۞۞۞۞۞
إعراب وَأَنْذِرِ النّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُوا رَبَّنا أَخِّرْنا إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ ما لَكُمْ مِنْ زَوالٍ