إعراب وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ
۞۞۞۞۞۞۞
إعراب وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا
⬤ وقال موسى: الواو استئنافية.
قال: فعل ماضٍ مبني على الفتح.
موسى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للتعذر.
إعراب رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
⬤ ربنا: منادى بأداة نداء محذوفة أي يا ربنا، منصوب للتعظيم بالفتحة وهو مضاف و "نا" ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
⬤ إنك آتيت فرعون: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم إنّ.
و "آتيت" فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
التاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل وجملة "آتيت"وما تلاها: في محل رفع خبر "إن" فرعون: مفعول به منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف "التنوين" على المعجمة والعلمية.
⬤ وملأه: معطوفة بالواو على "فرعون" منصوبة مثلها بالفتحة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
⬤ زينة وأموالًا: زينة: مفعول به منصوب بالفتحة وهو مفعول ثانٍ لآتيت.
وأموالًا: معطوفة بالواو على "زينة" منصوبة مثلها.
⬤ في الحياة الدنيا: جار ومجرور متعلق بآتيت.
الدنيا: صفة -نعت- للحياة مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
إعراب رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ
⬤ ربنا ليضلوا: ربنا: أعربت.
ليضلوا أي ليضلوا بلألائها الناس عن صراطك ابتلاء بهم.
اللام للتعليل.
لام كي- وهي حرف جر يضلوا: فعل مضارع منصوب بأنْ مضمرة بعد اللام وعند الكوفيين الفعل منصوب باللام نفسها وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
أي ليزدادوا إثمًا وضلالة و"أن" وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بآتيت.
وجملة "يضلوا" صلة "أن" المصدرية المضمرة لا محل لها من الإعراب ومفعول "يضلوا" محذوف أي الناس.
⬤ عن سبيلك ربنا: جار ومجرور متعلق بيضلوا والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
ربنا: أعربت.
إعراب اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ
⬤ اطمس على أموالهم: اطمس: فعل دعاء بصيغة طلب مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت بمعنى عاقبهم بتبديد أموالهم.
على أموال: جار ومجرور متعلق باطمس.
و "هم" ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة.
إعراب وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ
⬤ واشدد على قلوبهم: معطوفة بالواو على "اطمس على أموالهم" وتعرب إعرابها.
⬤ فلا يؤمنوا: الفاء عاطفة.
لا نافية لا عمل لها.
لا يؤمنوا: معطوفة على "ليضلوا" وتعرب إعرابها.
إعراب فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ
⬤ حتى يروا العذاب الأليم: بمعنى: حتى يذوقوا العذاب الأليم جزاء لهم على تجبرهم وتمردهم على رسلك.
حتى حرف غاية وجر.
يروا: فعل مضارع منصوب بأنْ مضمرة بعد "حتى" تعرب إعراب يضلوا" والجار والمجرور متعلق بيؤمنوا.
العذاب: مفعول به منصوب بالفتحة.
الأليم: صفة للعذاب منصوبة مثلها.
إعراب وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
۞۞۞۞۞۞۞۞
۞۞۞۞۞۞۞۞
إعراب وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا