إعراب لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ
۞۞۞۞۞۞۞
إعراب لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ
⬤ {لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ}: له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
دعوة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
الحق: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
أي الدعوة الحقة له أو الدعاء له.
وقد أضيفت الدعوة إِلَى الحق كما تضاف الكلمة إليه ويجوز أن تكون الدعوة مضافة إِلَى الحق الذي هو الله عزَّ وجلَّ.
وعن الحسن: الحق هو الله وكل دعاء إليه دعوة الحق.
إعراب وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ
⬤ {وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ}: الواو: استئنافيّة.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
يدعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والجملة صلة الموصول لا محل لها والعائد إِلَى الموصول ضمير محذوف منصوب محلًا لأنه مفعول به.
التقدير: يدعونهم أي الآلهة الذين يدعونهم أي الكفار.
من دونه: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الضمير العائد والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة أي من دون الله.
إعراب لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ
⬤ {لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ}: الجملة: في محل رفع خبر المبتدأ "الذين" ويجوز أن تكون الجملة جواب شرط بعد تضمين "الذين" "من" الشرطية ويكون خبر "من" الجملة الشرطية من فعلها وجزائها في محل رفع و"لا" نافية لا عمل لها.
يستجيبون: تعرب إعراب "يدعون".
لهم: جار ومجرور متعلق بيستجيبون و "هم" ضمير الغائبين في محل جر باللام.
بشيء: جار ومجرور متعلق بيستجيبون.
أي: لا يستجيبون لهم بشيء من طلباتهم أو فلا يستجيبون دعاءهم.
⬤ {إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ}: إلَّا: أداة استثناء والمستثنى محذوف بتقدير: إلَّا استجابة كاستجابة باسط كفيه.
كباسط: الكاف: حرف جر بمعنى التشبيه.
باسط: اسم مجرور بالكاف.
وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلق بالمستثنى المحذوف.
كفيه: مفعول به لاسم الفاعل "باسط" منصوب بالياء لأنه مثنى وحذفت نونه للإضافة.
والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
وعلى هذا التقدير تكون الكاف بمعنى "مثل" في محل نصب نائب عن المصدر المفعول المطلق.
⬤ {إِلَى الْمَاءِ}: جار ومجرور بباسط أي كاستجابة الماء من بسط كفيه إليه يطلب منه أن يبلغ فاه.
إعراب بْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ
⬤ {لِيَبْلُغَ فَاهُ}: اللام: حرف جر للتعليل.
يبلغ: فعل مضارع منصوب بأنْ مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو.
فاه: مفعول به منصوب بالألف لأنه من الأسماء الخمسة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
و"أنْ" وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بباسط وجملة "يبلغ فاه" صلة "أنْ" المصدرية لا محل لها من الإعراب.
⬤ {وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ}: الواو: حالية ويجوز أن تكون استئنافية.
ما: نافية بمنزلة "ليس" في لغة الحجاز ومهملة لا عمل لها عند بني تميم.
هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع اسم "ما" أو مبتدأ.
ببالغة: جار ومجرور والمجرور متعلق بخبر "ما" في محل نصب أو بخبر "هو" في محل رفع والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
أو تكون الباء حرف جر زائدًا لتوكيد النفي "وبالغة" اسمًا مجرورًا لفظًا بحرف الجر منصوبًا محلًا أو مرفوعًا محلًا على اللغتين.
إعراب وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ
⬤ {وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ}: الواو: استئنافيّة.
ما: نافية لا عمل لها: دعاء مبتدأ موفوع بالضمة.
الكافرين: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.
⬤ {إِلَّا فِي ضَلَالٍ}: إلَّا: أداة حصر لا عمل لها.
في ضلال: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ أي وما دعاء الكافرين الأوثان إلَّا في ضلال.
إعراب لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ
۞۞۞۞۞۞۞۞
۞۞۞۞۞۞۞۞
إعراب لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ