باب في الكنآية والتعريض في طريق الدعابة

سُئل ابن سيرين عن رجل، فقال:

 تُوفّي البارحة. فلما رأى جَزَع السائل، قال:

 " الله يَتوفَئ الأنفسَ حين مَوْتها والتي لم تمُتْ في مَنامها " وإنما أردتُ بالوَفاة النوم.

ومَرِض زيادٌ فدخَل عليه شُريح القاضي يَعوده. فلمِّا خَرج بعث إليه مَسْرُوقُ بنِ الأجْدَع يسأله:

 كيف تركتَ الأمير؟ قال:

 تركتُه يأمر وينهى؛ فقال مَسروق:

 إن شُرَيحاَ صاحبُ تَعرِيض " عَوِيص " فاسألوه، فسألوه فقال:

وكان سِنان بن مُكمِّل النُميريّ يُساير عُمر بن هبيرة الفَزاريّ يوماً على بَغلة، فقال له ابن هُبيرة:

 غُضَّ من عِنان بَغلتك؛ فقال:

 إنها مكتوبة، أصلح الله الأمير. أراد ابن هُبيرة قول جرير:

فغُضَّ الطَّرْفَ إنك من نُمير

***

 فلا كَعْباً بلغتَ ولا كلابَا

وأراد سِنَان قولَ الشاعر:

لا تَأمننَ فَزاريَّاً خَلوتَ به

***

 على قَلُوصك واكتُبْها بأسْيارِ

ومرّ رجلٌ من بني تَميم برجل من بني نُمير على يده بازي، فقال التَّميميُ للنّميريّ:

 هذا البازي لك؟ فقال له النُّميري:

 نعم، وهو أهدَى من القَطا.

أراد التميميُّ قولَ جرير:

أنا البازي المُطِلّ على نُمَيْر

***

 أُتِحْتُ لها من الجوِّ انصبابَا

وأراد النميري قول الطِّرِمْاح:

تَميم بطُرْق اللُّؤم أهدَى من القَطَا

***

 ولو سَلكت سُبْل المكارم ضَلَّتِ

ودخل رجلٌ من مُحارب على عبد الله بن يَزيد الهلاليّ، وهو والي أَرْمِينية وقَريبٌ منه غَدير فيه ضفادع، فقال عبد الله بن يزيد:

 ما تركتنا شيوخ مُحارب نَنام الليلة؛ فقال له المُحاربيّ:

 أصلح الله الأمير، أَو تدْري لمَ ذلك؟ قال:

 ولم؟ قال:

 لأنها أضفَت بُرْقُعاً لها؛ قال:

 قَبّحك اللهّ وقَبَّحَ ما جئتَ به. أراد ابن يزيد الهِلاليّ قولَ الأخطل:

تَنِقّ بلا شيء شُيوخُ مُحَاربِ

***

 وما خِلتُها كانت تَريش ولا تَبْرى

ضَفادع في ظَلماءِ ليلٍ تَجاوبتْ

***

 فدلَّ عليها صوتُها حَيَّةَ البَحَر

وأراد المُحاربيُّ قولَ الشاعر:

لكلّ هِلاليّ من الًّلؤم بُرْقُع

***

 ولابن يزيد بُرقعٌ وقميص ُ

وقال مُعاوية لعبد الرحمن بن الحَكم:

 استعْرِض لي هذين الفَرسين؛ فقال:

 أحدُهما أجَشُّ والآخر هَزِيم، يعني قولَ النَّجاشيّ:

ونَجَّى ابن هِنْد سابحٌ ذو عُلالةِ

***

 أجشُّ هَزيم والرِّماح دواني

فقال مُعاوية:

 أما إنَ صاحبَهما على ما فيه " لا " ، يُشئب بكَنائنه.

وكان عبدُ الرحمن يُرْمى بكنَّتِه.

وشاور زيادٌ رجلا من ثِقاته في آمرأة يتزوَّجها، فقال:

 لا خير لك فيها، إني رأيتُ رجلاً يُقبِّلها، فتركها؛ وخالَفه الرجل إليها وتزوَّجها. فلما بلغ زياداً خبرهُ أرسل إليه وقال له:

 أما قلتَ لي إنك رأيتَ رجلاً يُقبِّلها؟ قال:

 نعم، رأيتُ أباها يُقبِّلها.

وقال أعرابيُ لعمرَ بن الخطّاب رضي الله عنه:

 يا أميرَ المؤمنين، احمِلْني وسُحَيما على جمل؟ فقال:

 نَشدتك الله يا أعرابيّ، أسُحيم هذازِق؟ قال:

 نعم؟ ثم قال:

 مَن لم يَنْفعه ظنه لم يَنْفعه يَقينُه.

وودَّع رجلٌ رجلاً كان يُبْغِضُه، فقال:

 امض في سّرٍ مِن حِفْظ الله، وحِجاب من كلاءته. فَفطِن له الرجل، فقال:

 رَفع الله مكانك، وشَدِّ ظهرك، وجَعلك مَنظوراً إليك.

والشَّيباني قال:

 كان ابن أبي عَتيق صاحبَ هَزْل ولهو، واسمُه عبد الله بن محمد بن أبي بَكر " الصدِّيق رضي الله عنهم " ، وكانت له آمرأة من أشراف قَريش، وكان لها فتياتٌ يُغنين في الأعراس والمآتم، فأمرت جاريةً منهن أن تغنِّي بشعر لها قالتْه في زَوْجها، فتغنّت الجاريةُ وهو يسمع:

ذَهب الإله بما تَعيش به

***

 وقمرتَ لُبك أيما قَمْرِ

أنفقت مالك غير مُحْتشم

***

 في كلِّ زانية وفي الخمر

فقال للجارية:

 لمن هذا الشًعر؟ قالت:

 لموْلاتي. فأخذ قرْطاساً فكتبه وخرج به، فإذا هو بعبد الله بن عُمر بن الخطاب، فقال:

 يا أبا عبد الرحمن، قف قليلا أُكلمك، فوقف عبد الله بن عمر؛ فقال:

 ما تَرى فيمن هجاني بهذا الشعر؟ وأنشد البيتن؟ قال:

 أرى أن تَعفو وتَصفح؛ قال:

 أما وإللهّ لئن لقيتُه لأنيكنَه، فأخذ ابن عُمر ينَكُله ويَزْجره، وقال:

 قبّحك اللهّ. ثم لَقيه بعد ذلك بأيام، فلما أبصره ابن عُمر أعرض عنه بوَجْهه، فاستقبله ابن أبي عَتيق؟ فقال له:

 سألتُك بالقبر ومَن فيه إلا سمعتَ مني حرفين؟ فولاه قفاه وأنصت له، قال:

 علمتَ أبا عبد الرحمن أني لقيتُ قائل ذلك الشعر ونِكْته؟ فصعِق عبد الله ولُبِط به؟ فلما رأى ما نَزَل به دنا من أُذنه، وقال:

 أصلحك اللّه، إنها امرأتي " فلانة " . فقام ابن عمر، وقَبل ما بي عَيْنيه " وتبسَّم ضاحكاً " .

۞۞۞۞۞۞۞۞باب في الكنآية والتعريض في طريق الدعابة

 كتاب الياقوتة في العلم والأدب ﴿ 83 ﴾ 

۞۞۞۞۞۞۞۞