إعراب وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ
۞۞۞۞۞۞۞
إعراب وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ
⬤ ولقد همّت به: الواو: استئنافية.
اللام للابتداء والتوكيد.
قد: حرف تحقيق وقيل للتوقع.
همت: فعل ماضٍ مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هي.
به: جار ومجرور متعلق بهمت.
⬤ وهَمَّ بها: الواو: استئنافية وليست عاطفة لأن المراد جمهم بها: منازعة يوسف الشهوة إياه لا القصد الاختياري.
هم: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو.
بها: جار ومجرور متعلق بهم.
إعراب لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ
⬤ لولا أن رأى برهان ربّه: لولا: حرف شرط غير جازم.
أنْ: مخففة من "أنّ" الثقيلة وهي حرف مشبه بالفعل واسمه ضمير شأن مستتر تقديره أنه.
رأى: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو.
برهان: مفعول به منصوب بالفتحة.
ربه: مضاف إليه مجرور للتعظيم وعلامة الجر الكسرة والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة وجملة "رأى برهان ربه" في محل رفع خبر "أن" المخففة.
و "أن" واسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل رفع اسم "مبتدأ" وخبره محذوف وجوبًا بالتقدير.
لولا: رؤيته برهان ربه كائنة وجواب الشرط محذوف تقديره لخالطها حذف لأن قوله وهم بها يدل عليه.
إعراب كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ
⬤ كذلك: الكاف: اسم بمعنى "مثل" مبني على الفتح في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره الأمر مثل ذلك أي أمر البراهين.
ويجوز أن يكون في محل نصب على المصدر أي مثل ذلك التثبيت ثبتناه.
أو مفعولًا به بتقدير: أريناه في البراهين مثل ذلك: ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
اللام: للبعد والكاف: حرف خطاب.
⬤ لنصرف عنه السوء والفحشاء: اللام: لام التعليل وهي حرف جر بمعنى: لكي نصرف.
نصرف: فعل مضارع منصوب بأنْ مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره نحن.
عنه: جار ومجرور متعلق بنصرف.
السوء: مفعول به منصوب بالفتحة.
والفحشاء: معطوفة بالواو على "السوء" منصوبة مثله بالفتحة.
وجملة "نصرف" صلة "أن" المضمرة لا محل لها من الإعراب.
إعراب إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ
⬤ إنَّه من عبادنا المخلصين: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم "إنّ".
من: حرف جر للتبعيض.
عباد: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
أي: بعض عبادنا.
أي هو مخلص من جملة المخلصين والجار والمجرور في محل رفع متعلق بخبر "إنّ".
المخلصين: صفة -نعت- للعباد مجرورة مثلها وعلامة جرها الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد والكلمة بفتح اللام -اسم مفعول- أي الذين أخلصهم الله لطاعته.
إعراب وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ
۞۞۞۞۞۞۞۞
۞۞۞۞۞۞۞۞
إعراب وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ